১৪টি ফেব্রুয়ারি ১৯৬৯ কবিতার অনুধাবনমূলক প্রশ্ন ও উত্তর

১৪টি ফেব্রুয়ারি ১৯৬৯ কবিতার অনুধাবনমূলক প্রশ্ন ও উত্তর

প্রশ্ন-১. কবি কেন কৃষ্ণচূড়া ফুলের প্রসঙ্গ এনেছেন?

উত্তর: কৃষ্ণচূড়া ফুলের প্রসঙ্গে কবিরা অধিকাংশই মানব জীবনের সৌন্দর্য, ভালোবাসা, অপেক্ষা, ভ্রমণ, সমাজের সমস্যা, ধর্ম, সাধনা ইত্যাদির বিভিন্ন মৌলিক বিষয় নিয়ে লেখা কবিতা বা গান রচনা করেন।

এই প্রসঙ্গে কৃষ্ণচূড়া ফুল একটি পরিচিত প্রাকৃতিক উপাদান, যা কবিরা ব্যবহার করে সৌন্দর্য, শান্তি, ভালোবাসা ইত্যাদির চিন্তাধারা বোধ করার চেষ্টা করেন। এটি একধরনের সুরেলা স্বভাব ও প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হয়।

কবিরা সাধারণত কৃষ্ণচূড়া ফুলের মাধ্যমে মানব জীবনের সৌন্দর্য ও প্রাকৃতিক রমণীয়তা বোঝাতে চেষ্টা করেন, তাদের কবিতা বা গানে কৃষ্ণচূড়া ফুল স্বভাবতঃ একটি প্রধান বিষয় হিসেবে উঠে।

প্রশ্ন-২. কৃষ্ণচূড়াকে স্মৃতিগন্ধে ভরপুর বলা হয়েছে কেন?

উত্তর: কৃষ্ণচূড়াকে "স্মৃতিগন্ধে ভরপুর" বলা হয়েছে কারণ এটি সাধারণত মানব জীবনের নানা সৌন্দর্যের প্রতীক হিসেবে বিবেচিত হয়। কৃষ্ণচূড়া ফুল একটি অত্যন্ত সুগন্ধিত ফুল, যা তার মিষ্টি স্মৃতি আনে সাথে। এটি সাধারণত স্নেহ, আনন্দ, শান্তি এবং সাম্প্রতিকতার একটি প্রতীক হিসেবে ধারণ করা হয়।

অন্যান্য কারণ হতে পারে:

মনোরম সুরুচি: কৃষ্ণচূড়ার সুগন্ধ মানুষের মনোরম সুরুচি সৃষ্টি করে যা স্মৃতিতে ধরা পড়ে।

যৌবন ও ভালোবাসা: কৃষ্ণচূড়া ফুল সাধারণত যৌবনের সময় উড়িয়ে যায় এবং তার সুগন্ধ ভালোবাসার মন্ত্রণ হিসেবে জানা হয়।

প্রাকৃতিক সৌন্দর্য: এর সুগন্ধ ও রূপ প্রাকৃতিক সৌন্দর্য সৃষ্টি করে যা মানুষের স্মৃতিতে গভীর প্রভাব ফেলে।

সংস্কৃতির অংশ: অনেক সংস্কৃতিতে কৃষ্ণচূড়া ফুলের সুগন্ধ ধরা পড়ে যেমন উত্সব, অনুষ্ঠান, বিবাহে এবং অন্যান্য উৎসবগুলি। এই সুগন্ধ সম্প্রতির প্রতীক হিসেবে প্রশংসা পায়।

এই কারণেই মানুষের মধ্যে এই ফুলের মধ্যে অবিস্মরণীয় স্থান রয়েছে এবং এর সাথে সংগঠিত বিভিন্ন প্রতীক জড়িত আছে।

প্রশ্ন-৩. ‘একুশের কৃষ্ণচূড়া আমাদের চেতনারই রং- ব্যাখ্যা করো। 

উত্তর: "একুশের কৃষ্ণচূড়া আমাদের চেতনারই রং" - এই কবিতাংশটি শামসুর রাহমানের বিখ্যাত "ফেব্রুয়ারি ১৯৬৯" কবিতা থেকে উদ্ধৃত। এই চরণটির ব্যাখ্যা নিম্নরূপ:

কৃষ্ণচূড়া ফুল:

বর্ণনা: কৃষ্ণচূড়া ফুল গাঢ় লাল রঙের, যা রক্তের রঙের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

প্রতীকী অর্থ:

ভাষা আন্দোলনের শহীদদের রক্ত: ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলনে শহীদদের রক্তের প্রতীক হিসেবে কৃষ্ণচূড়া ফুল ব্যবহার করা হয়েছে।

জীবনের ত্যাগ: মাতৃভাষার জন্য জীবন উৎসর্গকারীদের ত্যাগ ও আত্মত্যাগের প্রতীক।

সংগ্রাম ও সাহস: অন্যায়ের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ানোর সংগ্রাম ও সাহসের প্রতীক।

চেতনা:

জাতীয় চেতনা: বাঙালি জাতির ঐক্য, সংহতি, ও মাতৃভাষার প্রতি ভালোবাসার প্রতীক।

স্বাধীনতা চেতনা: ঔপনিবেশিক শাসন থেকে মুক্তির জন্য সংগ্রামের চেতনা।

মানবিক চেতনা: ন্যায়, সত্য, ও ন্যায়বিচারের প্রতি আস্থার প্রতীক।

"একুশের কৃষ্ণচূড়া আমাদের চেতনারই রং"

অর্থ: ভাষা আন্দোলনের শহীদদের রক্তের রঙ, যা আমাদের জাতীয় চেতনা, স্বাধীনতা চেতনা, ও মানবিক চেতনাকে প্রজ্জ্বলিত করে।

গুরুত্ব: এই চরণটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে, আমাদের জাতীয় ঐতিহ্য ও মূল্যবোধকে ধারণ করে আমাদের জীবনে এগিয়ে যেতে হবে।

উপসংহার:

"একুশের কৃষ্ণচূড়া আমাদের চেতনারই রং" - এই কবিতাংশটি শুধু একটি ফুলের বর্ণনা নয়, বরং এটি আমাদের জাতীয় চেতনার এক প্রতীক।  এই চরণটি আমাদের জাতীয় ঐতিহ্য ও মূল্যবোধকে ধারণ করে আমাদের জীবনে এগিয়ে যেতে অনুপ্রাণিত করে।

প্রশ্ন-৪. চেতনার রঙের বিপরীত রং চোখে ভালো লাগে না কেন?

উত্তর: চেতনার রঙ হলো সমস্ত ধারণা, মত, এবং ধারনা যা আমরা সমর্থন করি এবং আমাদের ব্যক্তিগত এবং সামাজিক জীবনের নির্দিষ্ট কার্যকারিতা নির্ধারণ করে। চেতনার রঙ আমাদের সম্পূর্ণ ব্যক্তিত্ব ও বিশ্বাসের সাথে যুক্ত থাকে। এটি আমাদের কাজের প্রাথমিক চেয়েস এবং আমাদের নেতৃত্বের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক প্রতিনিধিত্ব করে।

চেতনার রঙের বিপরীত রং হলো অনিশ্চয়তা, অস্থিরতা, এবং নিশ্চিততার অভাব। এই বিপরীত রঙের অনুভূতি আমাদের বিশ্বাসগুলির সঙ্গে বিরুদ্ধ এবং অসুবিধাজনক হতে পারে। এটি আমাদের চেতনার অস্থিতি এবং বিশ্বাসের অনিশ্চয়তা বোঝায়। এই রঙের অনুভূতি অনেক সময় মনোযোগ বা মানসিক সমৃদ্ধির অভাবের ফলাফল হতে পারে।

চেতনার রঙের বিপরীত রঙ আমাদের জীবনে অন্যত্র নেতাবাচক হতে পারে, তবে সামগ্রিকভাবে এটি আমাদের সুখ, সাফল্য, এবং নিরাপত্তার জন্য প্রয়োজনীয় নয়। আমরা সাধারণত চেতনার রঙে ভরা হতে চাই যাতে আমরা নির্ভীক, নিশ্চিত, এবং আত্মবিশ্বাসী থাকি।

প্রশ্ন-৫. ‘এখন সে রঙে ছেয়ে গেছে পথ-ঘাট' বলতে কী বোঝানো হয়েছে?

উত্তর: ‘"এখন সে রঙে ছেয়ে গেছে পথ-ঘাট" বলতে বোঝানো হয়েছে যে, কোনও ব্যক্তি বা বিষয় যে পূর্বে চেতনার একটি পথে থাকতেন এবং এখন অন্য কোনও মার্গে অথবা অন্যান্য অবস্থায় অবস্থিত হয়েছেন। এটি আমাদের মনে ধারণা দেয় যে একজন ব্যক্তি বা কোনও অবস্থা আবারো নতুন একটি দিকে প্রবৃদ্ধি করেছে অথবা সম্পূর্ণভাবে পরিবর্তিত হয়েছে।

এই বাক্যের মাধ্যমে প্রকাশিত হচ্ছে যে পূর্বের অবস্থা বা ধারণা এখন থেকে বিপরীত হয়েছে এবং এটি নতুন একটি দিকে বা সম্পূর্ণভাবে নতুন কোনও অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এটি একটি বৃহত্তর পরিবর্তন এবং পুনর্নির্মাণের সূচনা করতে পারে।

প্রশ্ন-৬. ‘ফেব্রুয়ারি ১৯৬৯' কবিতায় ‘ঘাতকের অশুভ আস্তানা' বলতে কবি কী বুঝিয়েছেন? 

উত্তর: "ফেব্রুয়ারি ১৯৬৯" কবিতায় "ঘাতকের অশুভ আস্তানা" বলতে কবি প্রকাশ করেছেন যে সময়ের একটি অসুস্থ আশ্বাস বা অশুভ সংগতির মুখোমুখি হচ্ছে। এটি অস্থিতিশীলতা, আশ্বাসের অভাব, কিংবা ভবিষ্যতের অনিশ্চয়তা নিয়ে আলোচনা করতে পারে। কবি এই বিষয়ে নিজের অনিশ্চিততা এবং উদাসীনতা প্রকাশ করতে পারেন এবং এর মাধ্যমে মানব বিপদের অবস্থানিক দুঃস্থিরতা এবং পরিবর্তনের সময়গুলির স্বভাব বা অনুভূতি ব্যাখ্যা করতে চেষ্টা করেন।

এই কবিতায় কবি একটি বিশেষ কালের মাধ্যমে যে অসুস্থ বা অশুভ ভাব অনুভব করছেন, তা সাধারণত মানব জীবনে আবার অস্থির ও অনিশ্চিত ঘটনার সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। কবি এই ব্যাপারে আত্মবিশ্বাসের অভাব বা মানবজাতির অস্থিরতা প্রকাশ করতে পারেন এবং এর মাধ্যমে মানব জীবনের অবিশ্বাস্য অনিশ্চয়তা এবং অস্থিরতার নিরীক্ষণ করতে চেষ্টা করেন।

প্রশ্ন-৭. ‘কেউ বা ভীষণ জেদি – কার কথা বলা হয়েছে?— ব্যাখ্যা করো । 

উত্তর: "কেউ বা ভীষণ জেদি" একটি পরিচিত বাংলা অভিযানের নাম যা ১৯৭১ সালের বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের সময়ে ব্যবহৃত হয়েছিল। এটি একটি কোম্পান্ডো ইউনিট হিসেবে কাজ করে, যার সদস্যরা মুক্তিযোদ্ধাদের বিভিন্ন প্রকারের অভিযোগের বিরুদ্ধে অভিযান চালিয়েছিল। 

এই ইউনিট আমাদের দেশের মুক্তিযোদ্ধাদের বিরুদ্ধে বিভিন্ন অবৈধ কাজে নিযুক্ত হত। এরা হিন্দু-মুসলিম সহযোগিতার সৃষ্টিতে সন্ত্রাসী হিসেবে সংশ্লিষ্ট ছিল। তারা একাধিক মানবাধিকার উল্লঙ্ঘনের অভিযোগের মধ্যে থাকতে পারেন।

এই বিষয়ে বিভিন্ন অভিযোগ থাকা সত্ত্বেও এর নিজস্ব গবেষণা অথবা সঠিক তথ্যের অভাবে সে কি অবিশ্বাস্য তা নিশ্চিত করা সম্ভব নয়। এই ব্যাপারে সঠিক তথ্যের অভাবে মানুষের মনে ভীষণ ভাবনা তৈরি করা হয়েছে এবং এটি একটি উদাহরণ হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে।

প্রশ্ন-৮. ‘ফেব্রুয়ারি ১৯৬৯' কবিতায় মানবিক বাগান বলতে কী বোঝানো হয়েছে?

উত্তর: "ফেব্রুয়ারি ১৯৬৯" এর কবিতায় "মানবিক বাগান" বলতে বোঝানো হয়েছে মানবকে একটি বাগানের মতো বিবেচনা করা। এটি একটি মেটাফরিকাল বা চিত্রাত্মক উপমান হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এখানে "মানবিক বাগান" মানব সমাজ বা মানব সমাজের সমস্যা, দুঃসাহসিকতা, দুর্বলতা, অসহনীয়তা, প্রেম ও সহযোগিতা সহ মানবের বিভিন্ন পার্থক্যগুলির মধ্যে একটি রূপে উপস্থাপিত হয়েছে।

কবি এখানে মানুষের সমাজিক এবং মানবিক সমস্যাগুলির সাথে মুখোমুখি হয়েছে এবং এটির মাধ্যমে মানব সমাজের অবস্থা এবং মানুষের ভাবনা বা অভিজ্ঞতা নিরূপণ করা হয়েছে। "মানবিক বাগান" এখানে মানবিক যত্ন, সহানুভূতি, সহযোগিতা এবং ভালোবাসার বিষয়ে একটি অনুভূতি প্রদর্শন করে।

সারসংক্ষেপে বলা যায়, "মানবিক বাগান" কবিতায় মানবিক সম্পর্ক, সম্প্রীতি, সহযোগিতা, এবং মানবিক সমস্যার সম্পর্কে বিভিন্ন ধারণা ও ভাবনা নির্ভুলভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে।

প্রশ্ন-৯. ‘১৯৬৯' সালটি বাংলাদেশের ইতিহাসে স্মরণীয় কেন?

১৯৬৯ সালটি বাংলাদেশের ইতিহাসে একটি স্মরণীয় সাল ছিল যেখানে বিভিন্ন ঘটনা এবং প্রশ্নোত্তরের তীর্থস্থান ছিল। কিছু মৌলিক কারণ এবং ঘটনার তালিকা নিম্নে দেওয়া হল:

পৌরসভা নির্বাচন: ১৯৬৯ সালের মধ্যে বাংলাদেশে প্রথম বারের মতো পৌরসভা নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। এটি সামাজিক এবং রাজনৈতিক পরিবর্তনের মাধ্যমে সমাজের পরিবর্তনের একটি চিহ্ন হিসেবে গণ্য হতে পারে।

শিক্ষা আন্দোলন: পুরোপুরি শিক্ষা আন্দোলন চরম প্রাপ্তির সাথে পূর্ণ হয়েছিল, যা বিশেষভাবে ছাত্র এবং ছাত্রী সংগঠনের সহযোগিতায় ঘটে। এই আন্দোলনের ফলে পরিবর্তিত শিক্ষা নীতি ও শিক্ষা ব্যবস্থা প্রণীত হয়েছিল।

শৈল্পিক প্রস্তুতির বাহিনী: ১৯৬৯ সালে, কৃষ্ণচূড়ার মৃত্যুর পরে, কাজী নজরুল ইসলাম কেন্দ্র পালন করে তার গানের শুরু করেন। তার কবিতা, গান, এবং অন্যান্য সাহিত্যিক কাজ এই সময়ে বাংলাদেশের সাহিত্যিক মাধ্যমের একটি পুনরুজ্জীবিত প্রস্তুতির বাহিনী হিসেবে বিশেষভাবে গণ্য হত।

পথের চোখে মুক্তিযোদ্ধা: ১৯৬৯ সালে, মুক্তিযোদ্ধাদের বিচারাধীন হতে বেরিয়ে আসা হয়। এটি দক্ষিণ এশিয়ার মধ্যে নৃত্যবিলাসী বাংলাদেশের প্রথম ধারাবাহিক অভিযানের আগমন হিসেবে মনে হতে পারে।

এই সকল ঘটনার সমন্বয়ে, ১৯৬৯ সালটি বাংলাদেশের ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ ও স্মরণীয় সাল হিসাবে মনে করা হয়। এই সালে ঘটা ঘটনাগুলি একটি ব্যপক পরিবর্তনের লক্ষ্যে হতে পারে এবং এটি মানব উন্নতি এবং সামাজিক সমস্যার সমাধানে প্রাথমিক এক্সেলারেটর হিসেবে কাজ করতে পারে।

প্রশ্ন-১০, বরকত ঘাতকের থাবার সম্মুখে বুক পাতে কেন?

উত্তর: "বরকত ঘাতকের থাবার সম্মুখে বুক পাতে কেন" বাংলা সাহিত্যে একটি পরিচিত উত্তরিত বাক্য। এই বাক্যের মাধ্যমে প্রকাশিত হচ্ছে একটি চিত্রান্ত বা চিত্রাত্মক ধারণা, যেখানে "বরকত ঘাতক" বা "বরকতের ঘাতক" মূলত একটি কলম হিসেবে চিত্রিত হয়েছে। বরকত হলো একটি বিশেষ ক্ষেত্রের কলম যা সামাজিক অথবা রাজনৈতিক সম্প্রদায়ের সঙ্গে সংযুক্ত কিছু মন্তব্য অথবা অভিযোগ করে। এই কলমের লেখক সাধারণত যথাযথ গবেষণা করে এবং তাদের নামের সাথে সংবাদ প্রকাশ করেন।

"থাবা" এখানে বুকের পাতা নির্দেশ করে, অর্থাৎ কলমের সামনে বসা বা রচিত অথবা লেখা কোনো মতামত বা লেখা এবং এর প্রভাবের সাম্মুখিকতা বুকের পাতায় প্রদর্শিত হয়। বাক্যটির মাধ্যমে চিত্রিত হচ্ছে এমন একটি পরিস্থিতি যেখানে কোনও সামাজিক অথবা রাজনৈতিক সম্প্রদায়ের প্রতি কোনও একটি মন্তব্য বা মন্তব্যের বিপরীতে কোনও সম্প্রদায়ের বোধগম্যতা বা প্রতিবাদ রয়েছে এবং এটি মন্তব্যের সাথে বুকের পাতায় সাম্মুখিকতা তৈরি করে। এই ধারণাটি বাংলা সাহিত্যে ব্যপকভাবে প্রচলিত এবং এটি সাহিত্যিক কাজে সাধারণত সংগ্রহ হয়ে থাকে।

প্রশ্ন-১১. ‘সালামের মুখে আজ তরুণ শ্যামল পূর্ব বাংলা'- ব্যাখ্যা করো। 

উত্তর: "সালামের মুখে আজ তরুণ শ্যামল পূর্ব বাংলা" বাংলা সাহিত্যে একটি পরিচিত লাইন যা একটি কবিতার অংশ। এই লাইন একটি কবিতার মধ্যে অবস্থিত এবং এটি সাধারণত রসাত্মক বা চিত্রাত্মক অর্থে ব্যবহৃত হয়।

এই লাইনটির সঠিক ব্যাখ্যা করা যায় একটি বিশেষ সময় বা পরিস্থিতির সাথে সংযুক্ত সম্প্রদায়ের চিত্র। "সালামের মুখে" এখানে সালাম হলো একজন মানুষের নাম, এবং "তরুণ শ্যামল পূর্ব বাংলা" হলো একটি প্রাচীন এবং সাদাকালীন পূর্ব বাংলায় রূপান্তরিত একটি ছাত্র বা যুবকের চিত্র। এই লাইনের মাধ্যমে বর্ণিত হচ্ছে সালামের মুখ থেকে তরুণ শ্যামল পূর্ব বাংলা যুবকের একটি ছবি যা সাধারণত রূপান্তরিত বা চিত্রাত্মক ভাষায় লিখা হয়। এটি আমাদের মনে তার যুবকালের সুন্দরতা, প্রেমপরা, আত্মবিশ্বাস এবং প্রতিষ্ঠানের আত্মপ্রকাশের একটি চিত্র আমন্ত্রিত করে।

সালামের মুখে এবং তরুণ শ্যামল পূর্ব বাংলা যুবকের চিত্রণ বাংলা সাহিত্যে অপূর্ব ভাবে ব্যবহৃত হয়েছে, যা সামাজিক ও রূপান্তরিত সম্প্রদায়ের সাথে জড়িত। এটি মুক্তিযুদ্ধের সময়ে বা স্বাধীনতা আন্দোলনের সময়ে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং স্মরণীয় সময়ের মধ্যে একটি সাংস্কৃতিক প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছিল।

প্রশ্ন-১২, ‘ফেব্রুয়ারি ১৯৬৯' কবিতায় কবি বর্ণমালাকে অবিনাশী বলেছেন কেন?

উত্তর: "ফেব্রুয়ারি ১৯৬৯" এর কবিতাতে কবি বর্ণমালাকে অবিনাশী বলার পিছনে বিভিন্ন অর্থানুযায়ি বোঝানো যেতে পারে। এটি মানব মনের স্থায়িত্ব এবং স্থায়িত্ব বিষয়ে একটি উপমান হতে পারে। এটি প্রকৃতির অদৃশ্য এবং দৈর্ঘ্যমান বৈশিষ্ট্যের উপমান হতে পারে, যা কবিতার নেতা বয়ে আনে এবং এর অদৃশ্য ও স্থায়িত্ব প্রকাশ করে।

এছাড়াও, কবি বর্ণমালাকে অবিনাশী বলা যেতে পারে যেন তিনি বর্ণমালার মাধ্যমে কবিতা বা সাহিত্যিক ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে নিত্যতার জীবনের অবিচ্ছিন্ন অংশগুলির উপস্থাপন করেন। বর্ণমালা একটি মাধ্যম, একটি প্রকাশমান যাতে কবিতা বা কবিতার মধ্যে সংস্কার বা সৃষ্টিকর্তা তার ভাবনা বা মতামত প্রকাশ করতে পারেন। এটির মাধ্যমে কবি তার চিন্তাগুলি প্রকাশ করে এবং তার বিচার বা ভাবনার অবিচ্ছিন্নতা নিশ্চিত করে।

এছাড়াও, কবি বর্ণমালাকে অবিনাশী বলতে পারেন যেন তিনি ভাষার অস্তিত্ব এবং প্রত্যাখ্যানের মাধ্যমে তার মহৎ ক্রিয়াকলাপের জীবন বা অমরতা উপস্থাপন করেন। কবির শব্দের মাধ্যমে প্রকাশিত কবিতা ও সাহিত্যিক সৃষ্টির প্রত্যাখ্যান অবিনাশী হয় এবং তারা সময়ের মুখে প্রত্যাখ্যান করা যায় না। এটি একটি ধারাবাহিক প্রক্রিয়া যেখানে কবির মাধ্যমে সৃষ্টির অমরতা বা অবিনাশী অবস্থা প্রকাশ করা হয়।

প্রশ্ন-১৩. ‘শিহরিত ক্ষণে ক্ষণে আনন্দের রৌদ্রে আর দুঃখের ছায়ায়'— ব্যাখ্যা করো।

উত্তর: "শিহরিত ক্ষণে ক্ষণে আনন্দের রৌদ্রে আর দুঃখের ছায়ায়" একটি চিত্রাত্মক বাক্য যা মানব জীবনের উপর মনোভাব এবং অনুভূতির পরিমাণ প্রভাবিত করতে সাহায্য করে। এটি ব্যক্তির অনুভূতি এবং জীবনের দুটি প্রধান দিক - আনন্দ এবং দুঃখ - এর মধ্যে একটি বিপর্যস্ততা প্রকাশ করে।

যখন আমরা আনন্দের সময়ে থাকি, আমাদের হাসি এবং উল্লাস স্বাভাবিকভাবে বাধাহীন হয়ে উঠে। আনন্দের রৌদ্র এখানে বুঝায় একটি উন্নত ধারণা, যা আনন্দের প্রতিক্রিয়াগুলির প্রতি বিস্ময় এবং অনুভূতির আতীত বা বর্তমান প্রভাব বা সম্পর্ক উপস্থাপন করে।

অন্যদিকে, যখন আমরা দুঃখের ছায়ায় আছি, আমাদের মন ভাঙ্গা হয় এবং স্বাভাবিকভাবে আমরা শান্ত বা বিষাদ অবস্থায় থাকি। দুঃখের ছায়া সম্পর্কে একটি সাম্প্রতিক বা অবসান প্রতিক্রিয়া বা সময়কে নির্দেশ করতে পারে এবং এটি আমাদের অভিজ্ঞতা এবং মানসিকতার একটি গভীর দিকে প্রবলভাবে প্রভাবিত করে।

এই বাক্যটি মানুষের জীবনের অনুভূতির উভয় প্রতি একটি উদাহরণ উপস্থাপন করে এবং মানুষের জীবনের বিভিন্ন দিক এবং পরিস্থিতির প্রতি একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ প্রতিক্রিয়া দেখায়।